dimanche 14 décembre 2008

كلنا غزة

video
ويستمر الحصار
......................


فلترفعوا عن شعبنا الحصار

lundi 8 décembre 2008

نهاية علوش شجاع

السلام عليكم يا جماعة و عيدكم مبارك و كل عام و انتم حين بألف خير
جرات العادة تيتوفية في عيد الاضحى المبارك انو العلوش يتذبح مخر بعد نص النهار لكن العيد هذا الامر مختلف حيث تم الاتفاق انو العلوش باش يتذبح باكرا وكان لزم الساعات الاولى لصباح بحجة انونكملوالحوصة بكري رغم اني شاكك في هالحجة وحاسس الي ثمة نوايا مبية قصد تصفية العلوش في اسرع و قت ممكن
العيد في بنزرت يختلف عن العيد في باقي بقاع الجمهورية باعتبار انو في البلايص لوخرين يمثل العيد فرصة للالتقاء العايلات و الحضب لكن في بنزرت هنا الي عايشين بمنطلق احنا غربين فانوكل واحد يذبح وحدووكل يغني على ليلاه يعنى العيد ينتهي بللحظة اغتيال العلوش على كل مش هذا موضوعنا و سامحوني باش نرجع بيكم اسبوعين لتالي من نهارت الي شرينا العلوش والمهمة هاذي الي تم القاءها على كاهل تيتوف بما انو ممثل الاسرة في الخارج -وزير الخارجية و الي لاهي بالقضيات بشتى انواعها من البرة ورغم انوالوالدة ربي يبقيها اقسمت انو العلوش الي يختارو تيتوف ميلزمهاش نظرا للاختيارات الغير موافقة متاعو في المجال العلالشي
ولكنها في الاخر الامر تذعن و تقعد تنتظر و بمجرد تقرقيش العلوش اي سلخانو و تبين الخيط الابيض من الاسود فانها تقدم التهاني لتيتوف بطريقتها الخاصة
لكن عام السنا يبدو انوالامر مختلف حيث انو تيتوف وفق في الاختيار و نجح في مهمة متاعو
وهوكي تجي تشوف انا علاقتي بالعلوش مهاش علاقة عمودية كيما اي علاقة بين مستهلك و منتوج وانما علاقة ملتوية مليئة بنوايا المبية من كلا الطرفين و العلاقة هاذي علاقة تاريخية قديمة ضاربة في القدم
علوش عام السنا علوش غير عادي اوما يعبر عنه في المجال هذا بعلوش الثورة الزنصفورية اي علوش حامل لقيم ومبادىء ثورية وخاصة المبدىء التونسي العظيم الي نحبوه برشة في تونس واطلق ساقيه لريح
وكوني حكيت على نوايا مبية في التعجيل بتصفية العلوش فان ذلك مرده الزوز عمليات انتحارية الي حب العلوش يعملهم تقولش السيد مشري من عندابوعصام في الفلوجة الى جانب عملية الفرار و الي تم احباطها بفضل يقظة تيتوف وتفانيه في صيانة الاضحية و السهر عليها .....يا بوقلب حتى هو حق موبيلات كان نلقى ركبلو موتور ونركب عليه ....
و لانو عملية الفرار و رغم التخطيط المحكم ليها من حضور جيد لعناصر الفصعة التمويه والتيتم وادعاء الاذعان
متمش اعتباطية على غرار بريزون برايك ههههههههه وانما ثمة معطيات اخرى لازم تتحط في الحسبان
المهم علوش عام سنا عذبنا بأتم معنى الكلمة لكن الحمد لله تصفيته على الطريقة البعثية نسبة الى الاحزاب القومية العربية كي يذبحومعارضيهم عالفجاري
على كل اليوم على الساعة التاسعة صباحا و على ايقاع النشيد الوطني التونسي تم ذبح العلوش على يد احد افراد الاسرة و ذلك بعد رفض تيتوف انوهو يقوم بالعملية ايمانا منه بالتعددية و سياسة التداول و افساح المجال لغيرو و اكتفى بدور المراقب و الملاحظ بالرغم انونوياه الامبريالية التوسعية تهددت في عقر دارو ......بصراحة محبيتش نذبح لغاية في نفس يعقوب .........هه
المهم منيش باش نطول خلي نمشي نحوص مع الجماعة و تو في وقت اخر نرجع بمزيد من التفاصيل

mardi 2 décembre 2008

جماعة تونزي بلوغ كي يضربهم القلق

المدون الاول
اف يا صحيبي ....اف ...انه مقينة و رب الكعبة .....عنا برشة متعاركناش خاصة بعد انسحاب الاسلامين من تونزي بلوغ
المدون الثاني
لا تخف يا زميلي فاني طحت لك بكعبة انونيم لم تعرف البلوغسفار مثلها
مدون جاي يكركر في شلاكتو
واو يا شباب فلنعمل حملة ...و لنهاجم الانونيم ....المهم ان نهاجم حاجة ونتلهاو في عركة
ضجيج ..حس وعويل ...اصوات تعلو من هنا و هناك
الله يكب سعد العار انا باش نبطل التدوين من جرت الاونيم
اخر .....الفحة طارت من جرة ناس متحشمش
.....اخر ينتش في اخر رغم انه يشاركه الفكر
نعملو حملة و نرجعو الناس الي بطلت ..يا الله يا لولاد و سطك وسطك

هدوءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءء نسبي
مدون
نعملو جمعية
مدون اخر
هات الشلاكة خلي نحيلو الفصيلة متاعو
ضجيج و كف و مشطة
و كالعادة جماعة تهدد باش تعلق الصباط

شكرا يا اصدقائي عالضحكة الي تعملوهالي كل صباح هههههههههه
قالو زبدة تونس ..الله يرحمك يا قاسم


dimanche 30 novembre 2008

i will survive :))


Voir tous les Clips Gloria Gaynor





At first I was afraid I was petrified
Kept thinking I could never live without you by my side
But then I spent so many nights thinking how you did me wrong
And I grew strong and I learned how to get along
And now your back, from outta space
I just walked in to find you here with that sad look upon your face
I should have changed that stupid lock I should have made you leave your key
If Id have known for just one second youd be back to bother me
Go on now go walk out the door
Just turn around now cuz your not welcome anymore
Werent you the one who tried to hurt me with goodbye
Did ya think Id crumble
Did ya think Id crumble did ya think Id lay down and die
Oh no not i, I will survive
Oh as long as I know how to love I know ill stay alive
Ive got all my life to live Ive got all my love to give
Ill survive I will survie hey hey
(music)
It took all the strength I had not to fall apart
And tried so hard to mend the pieces of my broken heart
And I spent oh so many nights just feeling sorry for myself
I used to cry, but now I hold my head up high
And you see me..somebody new,
Im not that chained up little person still in love with you
And so you felt like dropping in and just expect me to be free
But now Im saving all my loving for someone whos loving me
Go on now go walk out the door
Just turn around now cuz your not welcome anymore




Werent you the one who tried to break me with goodbye
Did ya think Id crumble did ya think Id lay down and die
Oh no not I i will survive
Oh as long as I know how to love I know ill stay alive
Ive got all my life to live Ive got all my love to give
Ill survive..i will survive ohh go on now go
Walk out the door just turn around now cuz your not welcome anymore

samedi 29 novembre 2008

حديث المعبر

كل شيىء كان يوحي بنهاية المسير الزقاق الضيق الممتد الا ما لا نهاية وو جهها المرتسم في دخان سجائري المحترقة في ضجر مرير وحقيبة السفر المبعثرة في عبث على جغرافية الجرح المفتوح
كنت جالسا بين احضان اوراقك تحاول في يأس ان تخط بعض الخطوط عن الوطن ...عن الحب ...عن صافرة الرحيل اللعينة التي التي تداعب شهوتك في المغامرة من جديد
لا ادري منذ متى و انا ادخن السجائر الامريكية رغم اني اتخذت على نفسي موثقا في مقاطعة امريكا...هل هي الهزيمة ....هل هو اعتراف ...اللعنة ابناء السافلة ....ليتهم يقضون علينا جميعا حتى تتوقف هذه الصافرة عن فجورها للرحيل
اترك علبة السجائر على الطاولة و اغادر المقهى نحو لاشيء ...يلحق بي النادل
سيدي لقد نسيت علبة السجائر
بفففففففففف
و شعرت برغبة ملحة في ان اصفعه لا ادري لماذا داهمتني هذه الرغبة ..ربما للانه الوحيد الذي لايجيدالابتسام ...
اتسلم منه علبة السجائر و امضي مواصلا طريقي الممتد الى ما لانهاية
رتا ....تقفز صورتها الى عقلي من عبق الذكرى
رتا الطفلة ماتت .....على المعبر ...تركوتها تنزف حتى الموت ....رتا طفلة
و ابصق عل الارض و العن الجبن والخوف الذي ترك رتا تنزف حتى الموت
و اشعر برغبة شديدة فب انهاء هذه التدوينة
حيث انه لابد لشيء ان ينتهي
و اعود للاذوب في زحام النسيان مرة اخرى

mardi 25 novembre 2008

رتا ليست ككل الاطفال ....و اطفال غزة لا يشبهون اطفال العالم2

رتا تلك الطفلة الصغيرة
على المعبر تكتب و صيتها
هل سمعتم من قبل عن طفلة تكتب و صيتها .....رتا ياحبة السكر التائهة في مرارة هزائمنا .....يانخلة العز المنتصبة على فوهات البنادق .....ياقطرة الندى التي تراقص في كبرياء جبهات الفداء
رتا الطفلة
كتبت بدماء الشهداء
وصيتها
الم اخبركم ان رتا ليست ككل الاطفال وان اطفال غزة لايشبهون اطفال العالم
رتا كتبت بالاحمر القاني و صيتها

رفح معبر الخيانة
شتاء2008



اماه لاتجزعي
فقد كتب علي الرحيل كما كتب على الذين رحلو من قبلي
وكتب علي الجهاد كما كتب على الذين عشقو من قبلي
اماه
امتي نائمة
و ارضي حالمة بوردة و ابتسامة
اماه
سأمضي احمل سلاحي وقدري على كفي
ولن الوذ بأمتي فأمتي نائمة....ولن يوقضها صوتي
سأمضي اماه سأمضي و سأروي بدمي ارض الاسراء
و احمل اشلائي و ارفع بيارق النصر حتى تطاول السماء
اماه لا تجزعي ..فذاك سلاحي ..سلميه للاخي من بعد استشهادي
و اكتبي بدمع العز على قبري
رحلة كفاحي و اقيمي ليلة تأبيني احتفالا فليلة استشهادي ليلة ميلادي

الامضاء رتا الطفلة التي هزمت وحشيتكم

dimanche 23 novembre 2008

صباح الحصار يا وطني

غزة
تحترق ....لانها ابت الركوع ....غزة تدفع ثمن خيارتها السياسية .....تدفع ثمن عهرنا وخوفنا ......و صمتنا و جيوشنا الورقية
غزة
جبل الصمود المحاصربين الخيانة العربية و الوحشية الصهيونية
غزة
تنهشها رغبة اليهود في السفك ...وشوق الانظمة للخلود

samedi 22 novembre 2008

اليك

طرحت العديد من الاسئلة و كالعادة كنت مصرا على لعب دور الضحية

تساءلت عن جدوى النقاش مع من تدعونهم بحراس المعبد او الخوانجية او الارهابين

تساءلت بكثير من الدموع عن جدوى الفكر في بلد يصادر الملتحون فيه الكلمة بدعوى المس بالمعتقد

تحدث عن حانات الخمر و كيف ان احتساء الكحول رمز عز و افتخار

كيف ان العربدة لحظة السكر و التلفظ بالنابي من القول و اسقاط الوعي و التكور مع اكوام القمامة لحظة انتصارفي مسار الانسان

و بكثير من الدموع و بكثير من الاسى ونهج الالتواء الذي تعرفه و لا نعرفه طرحت

و انا ايضا اتساءل عن جدوى النقاش مع من يضعك مسبقا في مربع الخيانة و التخلف

من يصفك بالارهابي و الناقص عقلا و الكلب احيانا

من يستهل حديثه بوصف النبي صلعم بالبدوفيل

بأن دينك دين الاغبياء..دين الدم ...و الظلم و العدوان

اتساءل عن جدوى النقاش مع من يصف دينك بأنه دين مفاخذة الرضيعة

ومن يصفك بالمكبوت ....و الوحش الذي يلتهم في الخفاء اجساد النساء

اتساءل عن جدوى الطرح ...مع هؤلاء

مع من يصف المتحجبةساخرا بالزهمولة و

بالكعبة

و ينكر انسانيتها

مع من يصفك بالجاهل و الغير السوي

لكم دينكم و لي ديني نتفق هنا و لا نفترق

فلماذا تصرون على معتقد بعينه

لماذا نبي بعينه ...و لماذا كل هذا الكم من الشتائم

بحجة المحكامة التاريخية

لنتعايش جميعا في سلام

كيف تتعايش مع من يرتدي لك حلة الواعض الناهي الامر بالمعروف

يأمرك حسن القول و هومن المسارعين الى المستوى الادنى من الحوار

vendredi 21 novembre 2008

رتا ليست ككل الاطفال ....و اطفال غزة لا يشبهون اطفال العالم

رتا طفلة

عرفت البندقية و لم تعرف الدمية

..........ولم تعرف عن الطفولة سوى اسمها ....رتا ليست ككل الاطفال ....و اطفال غزة لا يشبهون اطفال العالم

رتا الصغيرة .......ولدت وحيدة ...تحت الحصار....ولدت يتيمة بلا اب .....

رتا التي اعرفها لم تسر اولى خطواتها نحو حضن امها

بل ولدت هناك على المعبر و سارت اولى خطواتها نحو الجبهة .......رتا تلك الطفلة الصغيرة ...تلك التي اغتصب دخان المدافع طفولتها لاتجيد الرقص

و الابتسام .....ولكنها بارعة في الرقص على انغام الرشاش

ولكن رتا طفلة ...

و اطفال غزة لا يشبهون اطفال العالم

رتا وحيدة في هذا العالم ....وكل اطفال غزة محاصرون داخل الدموع...داخل الصمت و الازدراء

مأساة رتا ان وطنها اغتصب ذات خيانة

و قتل والدها للانه كان يكره الركوع امام الغرباء

رتا صغيرة .

..و البندقية فلسفة كبيرة

..............كم حاولت رتا ان تزرع الورود على الحدود ....ولكن ورودها كان تذبل بسرعة

انا اعرف رتا كما لا يعرفها احد ....ورتا تعرف انها ليست ككل الاطفال...فأطفال غزة لا يشبهون اطفال العالم

jeudi 16 octobre 2008

هل صار فتح صفحة تونزي بلوغ اشبه بفتح صفحة موقع اباحي قبل متعملو حملة للحرية التعبير افهمو شمعناها حرية

خدمة الانحلال الاخلاقي اضغط هنا وستلاحظ النجاعة

عندي مدة تو قبل منحل صفحة تونزي بلوغ نتلفت قدامي وو رايا نشوف تلقاش امي و الا اختي و الا حتى فرد من عايلتي بجنبي تلمون الي المستوى الاخلاقي انحدر للهاوية و اصبح استعمال الكلام البذبء السوقي عادة يتغاضى عنها الجميع
الاشكالية ليست في سب الدين او الشتم المعتقد او حتى مقارنته عز و جل بعبارة و ضيعة فالله اكبر مما يصفون كبرت كلمة تخرج من افواهم ان بقولوا الا كذبا
و لكن الاشكال في الامر هو ان بعض هؤلاء عندما عجزوا عن اسماع صوتهم و ايصال افكارهم القادمة من وراء البحار اتخذو من اساليب القذف اسواها و انطلقو يتلونها على مسامعنا
سيد علاء انا هنا لا اتهجم على شخصك لكن دعني اسألك و اجب بصراحة
ماذا لو كان في تونزي بلوغ فرد من اسرتك امك او اختك لنتفرض ذلك و اجبني بصراحة هل ستكتب ما كتبت
ثم انك و حسب ما علمت و حسب ما تباهيت انت به انك حامل لشهادة عليا يعني متنور و الحمد لله وجاي لهنا باش دافع على قضيا يا بوقلب بكل ما تملكه القضية من ابعاد و تشكلات
اما جيتك بجاه ربي تنورني شنية القضية الي يدافعو عليها بالنص اللوطاني و الاعضاء التناسلية
و شنو ربحك كي مدونين تهج من تونزي بلوغ كيما صار مع سمبادي الي امو قرات السبان في تونزي بلوغ و ملقى مايقول المسكين و كي قال موش معقول كلاتو المتراك

mardi 14 octobre 2008

اعترافات صباحية

الناس الكل تتبدل ..عادي تلقاه ناصب بوعودو و احلامو واخلاقو في نصبة قدام مطار …ميهمش شكون يشري …..ميهمش

ارفع راسك فقد ولى عهد الاستعمار....... منعرفش وين قابلتها هالحكاية …ممكن عنوان مدونة في سوق المدونات…الي تصرخ و تصرخ و من بعد يجي عمار يهزها بمشطة و يخلي مولاها يعوم في الناشح

قوم يا عبد الصمد العدو عل الابواب برا و قفهم

مزالو بعاد يا امي خلي نرقد شوية و كي يجي خويا دافيد تو نهز الكرهبة ونمشي نحكي معاهم هيا طفي الضو خلي نكمل نرقد

يا لولاد جيبوها مثماش لعب درابو البلاد في اللعبة و الامال الكل معقودة عليكم حكاية فارغة تاك تاك كورة في الشبكة عل الاقل فرحو الزوالي و انتي من غادي سمعني حماة الحمى ...........و متنساش تتعدى للجامعة تتقللهم كان غدوة ميصبوش البريمات نسيبو الترح

تخلويض ..كلام فارغ ...............معندوش حب و وحلها ......كنتروه قللهم نسخايلو ديناري سامحوني...زعمة شكون اقوى اللص و الا الروا...و القصّة ذبان ولات تسكت قّصّة حب

سمحني خويا.......... العباد الكل تطلب في السماح .........سمحني نتعدى سمحني نتكلم...... سمنحي نقطع شعري و عروقي ........مدام الكلام بلاش خلي نتكلمو قبل ميعملولو تعريفة و معاتش احرار

احرار ايهههههههههههههههه كلمة كبيرة…. وقتها موش وقتها…… زعمة الحرية شنية ..زعمة كي تقول حاجة متعجبهمش متركحش فيك المشطة …ميقوللكش يا خوانجي .....و الا يا كافر..... و الا يا بهيم .....اسكتو منين تعرف منو انتي

كلنا نحبو نعرفو …ومناش عارفين كش نعرفو ..نحبو نعرفو الجن الازرق وين خبى اولادو ..نحب نعرفو احنا علاش هكة و الي يتعدى يحط فينا ساق ..نبحبو نعرفو علاش عكا تعاني …علاش العراق احتلوه ….علاش ..علاش.....الناس الحلوين الي نعرفوهم ميقعدوش …

و يمشيو …و يبعدو و الدنيا تجري

و العباد الكل تجري الي رابط خبزة ورا ظهرو ويجري قالك يزي ملي جرينا ورا الخبزة خلي هيا تجري و رانا .....و الي يجري هارب ..بربي خويا لحظة …..شارع الحرية يخرج……سمحني منيش من هنا اما الشوارع الي في بلادنا بلاد البرد الكل تخرج

على هذاكة مكش تجري هارب

هارب من غدوة

من كلام المرا المرزي

من فاتورات العطار الموش الخالصة من قصة قديمة

من روحك

هاو قالك يبني في مستقبلو وفى عليه الياجور و لاخر جا يصب في طموحو غلاو عليه الحديد قعد هكاكة ديكابوتابل عريان

كلنا عرايا موش هاذي المشكلة المشكلة انو منعرفوش نتغطاو نتغطاو بمتع غيرنا و المتغطي بمتع غيرو ديما عريان

حتى دوا الفار معاتش يقتل وحدة في الحومة شدوها متلبسة بقصيدة بعثهلها حبيب القلب خرجوها من القراية و حصروها شربت دوا الفار ….صتاعة تونسية …سلعة مرهدنة مغشوشة…تذوق الموت و متموش ..هزوزها دارهم لسبيطار و من بعد متحسنت و روحت قتلوها ..مفهمتش علاش…..و نتصور منيش باش نفهم …كيما مفهمتش علاش انت عملت هكة……….و علاش ………زعمة استبلاه وسوء تمركز وتراكم الاخطاء الدفاعية

المهم ثمة حاجة تبدلت

اليمين تبدل و اليسار زادة تأثر بالتغيرات المناخية متع اليمين

vendredi 10 octobre 2008

الرسالة 24 اهرب منك اليك

تسألني أوراق تشرين و قد بعثرها الخريف في عبث على وجه الرصيف الملتحف بحزن هذا المساء عنك

تسألني قطرات المطر المنحبسة عن مدينتنا منذ رحيلك في شوق

هل ستعود ؟؟؟؟؟

يسألني قلمي و على شفتيه ابتسامة مرتجفة

ماذا لو لن تعود؟؟؟؟؟ماذا لوطاب لها الرحيل ؟؟؟؟؟

حينها ستتوشح الشمس بالعزاء و سيمضي القمر مرتحلا الى مدن السراب و لن تمطر السماء على مدينتنا و سيجف الزرع و ستعرف مدينتنا الجوع

تلك الرائعة التي طالما استترت منها الشمس وراء حجاب حتى لايطفىء صفاء النور المنبعث من عينها احتراقها

تلك التي تركتني وحيدا الا من ليال حبلى بالعراء

تلك التي عجنتها الملائكة من طينة الطهارة ومسك الورود

تلك التي جعلت للعالم معنى و للانسان قدرا

لن تكون .........................

لكني لا اريد ان اشفى منها و لن تحتضن قدري امراة غيرها

الاسلام دين كرم المرأة وحفظها

ان الاسلام قد ساوى بين المرأة و الرجل في اصل الخلق وجعل المرأة من نفس الرجل حيث يقول عز وجل (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا) ? النساء:1 ?
و في الاعرافهُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا ? الاعراف:189 ?
وكذلك ساوى الاسلام بين الرجل و المرأة في التكاليف الشرعية الصوم و لصلاة و الزكاة و الامر بالمعروف و النهي عن المنكر كما سواى بينهما في الجزاء و الثواب حيث يقول عز جلاله
(مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ )? النحل:97?
وكذلك اكرم الاسلام المرأة بالميراث رغم انها كانت محرومة منه في الجاهلية و الذي كان لا يصح الى للذين قاتلو على ظهور الجمال و تقول الاية الكريمة
( لِّلرِّجَالِ نَصيِبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا )? النساء :7?
و كذلك لم ينسى الاسلام حق المرأة في التعليم فخاطبها من نفس الرجل
( وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا ) ? طه :114)
كما أوجب علي أمهات المؤمنين أن يعلمن ذكورهن وإناثهن (وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ )? الأحزاب:4?
السيدة نفيسة كانت تعلم الأئمة ، فقد تتلمذ الإمام الشافعي على يديها .
السيدة سكينة بنت الحسين رضى الله عنهما كانت تـنـقد الشعر
و قد مارست المرأة المسلمة حق العمل في عديد الميادين الاقتصادية و السياسية و غيرها واكبر دليل على ذلك توليت عمر رضي الله عنه للشفاء بنت عبد الله المخزومية قضاء الحسبة
كما ان الاسلام ساوى في حقها السياسي و المشاركة في القرار
حيث تقول الاية (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَن لَّا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) ?الممتحنة:12?
وشاركت المرأة منذ صدر الإسلام بالرأي في مجريات الأمور ، وكانت تحضر مجالس الحكم وتراجع في قراراته ، ووجدنا في بيت النبي r نفسه الوزيرات والمستشارات له في شئون الدين والدنيا معاً .

فالسيدة خديجة أم المؤمنين وزوج الرسول r كانت وزير صدق لرسول الله r وبمالها شاركت في تأسيس الدولة الإسلامية الإقتصادية.

وأم سلمة رضى الله عنها استشارها الرسولr في الأزمة التي أثيرت أثناء صلح الحديبية فكانت وزارتها نعم الوزارة ومشورتها عين الحكمة .
وكانت المرأة المسلمة فقيهة في أمور دينها فقد راجعت عمر بن الخطاب في خطابه الذي دعى فيه إلي عدم المغالاة في المهور ، وقالت له إحدي النساء أتحدد أمراً أطلقه الله سبحانه وتعالى ( وَإِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلاَ تَأْخُذُواْ مِنْهُ شَيْئًا أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً )? النساء:20? فرجع عمر عن رأيه وقال : أصابت المرأة وأخطأ عمر .

والسيدة عائشة أم المؤمنين رضى الله عنها كانت تحضر دروس الفقه والدين ونقل عنها العديد من الأحاديث النبوية الصحيحة ، كما إنها اعترضت علي خلافة على ابن أبي طالب وخاضت معركة الجمل إلي جانب طلحة والزبير .

والسيدة زينب بنت الإمام على بن ابى طالب والسيدة فاطمة الزهراء رضى الله عنهم جميعاً أرسيتا الأساس في شرعية مشاركة المرأة في العمل السياسي
و تنطرق الاسلام الى حق المرأة في البيت حيث وصف الرسول العلاقة بين الزوجين بالندية في قوله ( النساء شقائق الرجال لهن مثل الذي عليهن بالمعروف و لعل مساعدة الرسول للاهل بيته في الكنس اكبر دليل على وجوب صفة التعاون و دعوة الى الاقتداء بسيد الخلق منح الإسلام المرأة الحق في اختيار الزوج . عن النبى r قال (لا تنكح الأيم حتي تستأمر ولا تنكح البكر حتي تستأذن )
وكما أعطى الإسلام المرأة المطلقة الحق في العودة إلي زوجها إن أرادت بحريتها وإرادتها ( وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْاْ بَيْنَهُم بِالْمَعْرُوفِ ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ مِنكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ )? البقرة:232?
ويشترط في الزواج ان يكون الرجل كفأً للمرأة ، ومماثلاً لها في المنزلة ونظيراً لها في المنزلة الإجتماعية والمستوى المالى ، ولم يشترط أن تكون المرأة كفأ للرجل .

وعقد الزواج في الإسلام يقوم على الإيجاب والقبول ، كما أن الشروط الإلزامية علي اختلافها تعتبر مقبولة فيه باتفاق الطرفين عليها .

وأوجب الإسلام علي الرجل أن يقدم للمرأة مهراً يعتبر رمزاً لرغبة الرجل في الاقتران بالمرأة ، وهذا المهر حقاً خالصاً لها .

للزوجة علي زوجها حق النفقة الكاملة من مأكل ومشرب وخلافه وإذا عجز الزوج عن الإنفاق علي زوجته والأسرة فمن حق الزوجة طلب الطلاق إن أرادت .

ومن حق الزوجة علي الزوج إكرامها وحسن معاشرتها ومعاملتها بالمعروف ( وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا ) ?النساء:19?
ومن مظاهر اكتمال الخلق في الإسلام أن يكون المرء رفيقاً مع زوجته يقول أكمل المؤمنين ايماناً أحسنهم خلقاً وخياركم خياركم لنسائهم)

إن كل ما يحق للزوج طلبه وانتظاره من زوجته يحق للزوجة أن تطلب مثله من زوجها ويقول سبحانه وتعالى ( وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ)?البقرة:228
?
وأخيراً نجد المرأة شريكة ومسئولة مع الرجل عن الأسرة وتربية الأطفال وحمل الرسول r كل من الرجل والمرأة هذه المسئولية بالتساوى فقال ( كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته ، فالإمام راع وهو مسئول عن رعيته ، والرجل راع في أهله وهو مسئول عن رعيته ، والمرأة راعية في بيت زوجها وهي مسئولة عن رعيتها )

نعود بعد الفاصل
15جوان

بيني و بين صديقي الشيعي جدل حول زواج المتعة

rached dit :
مافماش هجوم على الشيعة
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
thama
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
7a9a iaja hna
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
chi3i inti
rached dit :
اخاطر باش نجيبلكم انصار حزب الله
rached dit :
e h
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
شمدخل السيدة عايشة يا ولدي و عمر بن الخطاب
rached dit :
صحابة رسول الاكرم
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
كلنا موالين للاهل البيت راو و اهل الكساء
rached dit :
صلى الله عليه و اله
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
اما كل حاجة في بلاصتها سيد عايشة ام المؤمنين و عمر الفاروق
rached dit :
اما خاطيتهم العصمة
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
في بالي
rached dit :
هانا متفهمين
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
لكن العصمة متعطيش الاحقية في الخلافة
rached dit :
هههههه
rached dit :
اشنوة تحب تفسد الصداقة الى بينتنا
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
لا صديقي انا رو حي و عقلي في الامام علي
rached dit :
سيف الله الغالب
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
اما منديلوش بوجوب الخلافة
rached dit :
الكرار
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
انا ضد الاموين
rached dit :
ايه
rached dit :
باهي
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
و ضد الي يقول انو احنا السنة منهم
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
و هوما الفئة الباغية
rached dit :
اما تؤمنش بالامامية
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
لا نؤمن
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
و موجودين
rached dit :
الاثنى عشر
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
الامام العسكري
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
و الامام الهادي و غيرهم
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
اما منؤمنش بالغيبة و انا اصلي على ابي
rached dit :
و الامام الحجة
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
المهدي و ليد زمانو
rached dit :
المهدي عجل الله ظهوره الشريف
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
نظرية المخلص
rached dit :
موجودة في الكل الاديان و المذاهب
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
انا ضد زواج المتعة
rached dit :
علاش
rached dit :
معناه انتي متفق مع الشيعة في الاصول و تختلف في الفروع
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
لانو المراة ليست اناء يفرغ فيها الرجل شهواتها و المؤسسة الزوجية مبنية موش كان على الجنس
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
صحيح
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
انا مزيج من السنة و الشيعة
rached dit :
ههههه
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
لكني ضد التكفير و اهدار الدم
rached dit :
قريت على زواج المتعة موجودة الاية في القران و حللوا النبي لكن عمر قال متعتان كانا في زمن النبي حرمتهم متعة النسااء و متعة الحج
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
في بالي عمر حرمو
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
مل متزوج انتي
rached dit :
زواج المتعة لازمتوا موافقة الولي
rached dit :
موش مسيبة
rached dit :
موافقة الولي و الا فهو زنا
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
فهمتك
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
على كل انا منرضاش روحي نتزوج امراة لهدف المتعة و اشباع الشهوة
rached dit :
معناه زواج المتعة حلال اكثر من الزواج التونسي
rached dit :
فمة ضرورات مجتمعية
rached dit :
مثلا الشرق و الشيعة محافظين ياسر
rached dit :
مايسمحوش لطفلة باش تقرا بعيد على الدار و الا في مدارس مختلطة
rached dit :
و لذا ولي هالطفلة يقلك يا خويا نسهلوها تتزوج متعة مع راجل يقرا معاها لخرا يصونها
rached dit :
خير ماتفسد
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
ومن بعد يلوحها
rached dit :
ههههه
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
كي يشبع غرايزو
rached dit :
لا زواج المتعة يشترط فيه ان تكون مدة الزواج محددة مسبقا
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
خير على خير
rached dit :
ههههه
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
وكان جابو ولاد تره
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
و الا يلبس الواقي
rached dit :
عاد يجيب ولاد في المتعة خير مالى يجبوا قفي الحرام و ينكر فيه
rached dit :
لخرا فمة شهود على زواج المتعة
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
يا ولدي يهديك مهاش اشكالية انو ينكر او يعترف الاشكالية الطفل كي يعيش بعيد عن والديه
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
المجتمع يخرب بالطريقة هاذي
rached dit :
زواج المتعة يختلف على العادي في انوا مؤقت و المراة ماعندهاش الحق في النفقة بعد الزواج او الميراث
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
نسبة الطلاق ترتفع
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
كارثة كارثة
rached dit :
لا ترتفع لا حتى شي
rached dit :
تعرف الى في بلاد سنية اي واحد ينجم يعلرس متعة
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
انا اختي منعطيهاش متعة و انتي تعطي اختك كتعة
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
متعة
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
جاوبني
rached dit :
يتفاهموا الزوجين في بيناتهم على الوقت و مايقولوا الحد و بعد يطلقوا
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
جاوبني
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
وينك
rached dit :
الواحد حر يعطيها و الا مايعطيهاش
rached dit :
لكن موافقة الاب ضرورية
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
انتي جاوبني
rached dit :
لا
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
مل كش تنادي بيه
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
زواج المتعة صديقي فيروس صحيح حل و قتي اما مخلفاتو جسيمة
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
العباد ساعة تولي تهربلو في الوقت الي ميكلفش و مسهل
rached dit :
ممكن
rached dit :
خير مالزنا
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
موش كان المتعة حل للزنا
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
الصوم
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
العبادة
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
العمل
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
الاجتهاد في الدعاء
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
و بحول الله ربي يعصمك كما عصم من قبلك يوسف
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :

rached dit :
صحيح اما زواج المتعة ما هوش فرض
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
راشد نجم نهبطو الحوار هذا في مدونتي
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
؟؟
rached dit :
تنجم
{★-»๑۞{titof}۞๑«-★} dit :
merci
rached dit :
حضس يث نخه
rached dit :
pqs de koi
كلنا مسلمون فلا للفرقة و لا للفتنة

vendredi 3 octobre 2008

المشجوب في مسلسل مكتوب

منعرفش لوقتاش باش تستمر سياسة الاستبلاه الي مؤسسة الاذاعة و التلفزة التونسية تمارس فيها علينا بحجة دعم الانتاج الوطني و اك الكلام الكبير متع الشعب و المناسبات السياسية

خلال طيلة شهر رمضان امتعتنا مؤسسة الاذاعة بزوز اعمال تلفزية و الي مزالو متواصلين لحد الان و العملين هاذم يتمثلو في زوز مسلسلات

العمل الاول يحمل عنوان مكتوب ومجا يعكس في الواقع كان العنوان متاعو الي يجسد واقع المواطن التونسي قدام التلفزة الوطنية و الي مكتوب عليه يعاني من افلاس الاعمال هاذي و يخلصها من مكتوب جيبو

العمل الثاني و الي قاعد يتعرض على القناة الثانية قناة الشياب يحمل عنوان صيد الريم و بالرغم من انو العمل هذا هارب برشة على العمل الثاني الى انو و حسب و جهة نظر العبد لله يعاني من بعض الاسقطات و الخلل و الي باش نحكي فيها نشالله في هالتدوينة

دونك باش نبداو مع العمل لول مكتوب الي صارت حولو ضجة كبيرة باعتبار انو مسلسل لامس المسكوت عنه و انا منكذبش عليكم وين نسمع انو ثمة عمل يعالج حكاية المسكوت عنه باش يتعرض فس قناتنا الوطنية الي و يتبادر الى ذهني طول صورة بوطبيلة ...و المرة هاذي ممشيتش لبعيد بالفعل كان شاف هالمهزلة هاذي طبال جديد سامي الفهري الملقب بفراشة و القادم من برنامج الصندوق للبيع الاحلام و الي يمثل اكتشاف رائع على صعيد سياسة الطبل التونسي

بو طبيلتنا مقراش الاخراج و عمرو مكان مخرج لمن بعيد و لمن قريب و لاعندو في سوق ميذوق الا انو للاسباب ميعرفها كان سبحانو و مسكوت عنها اختفى المخرج لول متع المسلسل بالرحومة و حل مكانو بو طبيلة بخفة الفراشة

و اقنع تلفزتنا العزيزة انها تغامر و تدرج العمل ضمن شبكتها الرمضانية و الحمد لله تم ادراج العمل هذا بعد الافطار للانو كان ادراجو في فترة الصيام راو ارتفعت نسبة المفطرين و نسبة مرضى الدم و السكر

ان عبارة معالجة المسكوت عنه في حد ذاتها اصبحت بحاجة اكيدة الى اعادة التعريف بعد ما صبح استغلالها لتسويق الاعمال امر متتداول و عادي

و منعرفش شنو المسكوت عنه الي عالجو المايسترو بوطبيلة و الملحن الطاهر الفازع و كمشة المهرجين الي برفقتهم و الي قعدو شهرين يرسكلو فيهم باش صنعو منهم ممثلين و امتعونا بالتحف الفنية مع العلم انو عنا برشة مؤهلات من داخل الميدان و حاملي اصحاب الشهائد العليا في الدراما و المسرح و الي يتم تجاهلم و الالتجاء الى هالتحف الكركوزية

بالنسبة ليا و انا نشوف في القضيا الي يعالج فيها هالمسلسل و الي يمثلو محاورو الرئيسية ملقيتش هلي يسميو فيه المسكوت عنه

فحكاية القضايا الي تتولد من خلال العلاقات الاجتماعية مهاش جديدة على الاعمال الوطنية فعديد الاعمال قدعالجت القضايا هاذي على غرار النساء العازبات و غيرو وكونو انو نعتبرو انو الحكييات هاذي جديدة هو قمة الجهل للاعمال الدرامية و انعدام للمواكبة

الي حاز في نفسي هو طريقة بوطبلية و الملحن متاعو في تصوير المرأة التونسية على انها امراة منحلة و و غريزية و جريئة الى حدود انها تفقد مميزاتها الانثوية و هيا تتحول الى دائرة الهجوم و معاكسة الراجل و هذا تعكس من خلال اغلب الشخصيات النسائيا في المسلسل و بالتالي يعلن بو طبيلة انو هذيكة المراة التونسية

المسلسل حكى على حكاية المخدرات هايل نقطة لصالحو وخاصة انو الحكاية هاذي بدات تضرب بشدة في تونس ة تستدعي وقفة حازمة من الافراد الكل و خاصة انا في بلاد متنتج كان البلف و تعتمد بصفة اساسية على مواردها البشرية

و تراهن بشدة على العنصر في مسار التنمية

لكن الي خلاني بلحق نضحك و انو المسلسل من خلال تقديمو لشخصية شكو خلى تاجر المخدرات انسان نبيل و خلى المتلقي يتعاطف مع الشخصية هاذي و لا و الاغرب من ذلك انو صور تجار الافة هاذي على انهم ضحايا لظروف اجتماعية وكينو يبحثلهم عن مخرج و تبرير الحاصل السيد قريب يمجدلنا الناس هاذم و على هذاكة ما ستغربتش كي لقيت فون على الفايس بوك اسمو شكو و كي عرضني غشير في الحومة سارق الفرينة من دارهم و يفرق فيها على فروخ الحومة و يعيطلو شكو

على كل نأكدلكم انو ماثمة حتى شي مسكوت عنه و القضايا الكل تناولتها الدرامة التونسية سواءا على خشبة المسرح او في قاعات السينما او حتى في التلفزة

على كل كان هذا حديثنا عن مكتوب و المرة الجاية عنا موعد مع صيد الريم

dimanche 28 septembre 2008

صرختان


من انت

و ماذا تريد من قريتنا

يامن دخلتنا مفرغا

الا من شهوة للقتل و رغبة

في الهدم

دخاتنا جائعا

عاريا

ليس عليك من الثياب

سوى الناسف من الاحزمة

ور قعة لوطن

سقط في الظلام

افترست عيون اطفالنا

و تعطرت بدمائنا

و غرست في ارضنا اشجارا من كره

ومضيت سهبا من نار تحرق ا حلامنا

ارحل

فلن نعود الى الخلف مرتين

مرة حين دخل و طننا الفاتحون

و مرة حين د خلت انت قريتنا


انا هنا منذ الف عام او يزيد

انا هنا منذ ان خانت الفرسان صهوة الخيول في قرطبة

انا من قبل سقوط الباستيل و من قبل ان اترثو انتم ركامه

انا هنا

منذ ان احرق طارق سفنه و صلبت الرجال في سجون المغول

انا هنا من قبل ان تتعلقو بلحية شي غيفارا و ترفعو صورا لم لقوم لم تعانق سنابل القمح الطيبة في بلدي و جوههم النتنة

و مدمت هنا دعوني اخبركم عن شيء بلون الهزيمة في عيونكم و بلون الخوف من مارد منتفض

دعوني اشرب نخب فضائحكم


انت هنا منذ الخطيئة الاولى

منذ ان امتدت يد الجريمة الى الانسان

انت قديم بقدم تخلف الفكر المتجذر فينا

ترونه بعيداو نراه قريبا

و ستسقط ورقة التوت

و ستخفق في قلوبنا

رايات الحضارة


عن اي حضارة تتحدثون و عن أي خمسين عام من المجد تتهامسون

فمااشبه نهجكم بحضائر الدجاج كيف لا و كلكم من حزب الديكة

تأكلون عهرا ..وتنمون عهرا و تسيرون على نهج الضياع

مأساتكم انكم لم تعرفوا من الكتاب سوى شكله

و لم تعرفوا من الفكر سوى اسمه

كانت هزيمتكم

للانكم عظمتم الغواني

و صفقتم للاصحاب المعالي

و تفوقتم في اسواق الجواري

انتم بقايا امة احترفت الخيانة

و صناعة الهزيمة

و الجبن و القذارة و الخطيئة الكبيرة

لطالما كنتم عاجزين

عن الوقوف على جبهات الجرح المفتوح

للحظة

كالابطال كالرجال



انكم تعودون

انكم في كل مكان

في بيوتنا و مكاتب عملنا و حتى في عيون اطفالنا

لكن لن تمروا

فاخرجو من جرحنا يا سبب بلائنا



نحن زغردة الجراح

و نزف الشهيد لحظة الارتقاء

نحن الحق يعد اجناده

و يعتد للموقف الفاصل

فدعنا نخبرك انك انت ومن معك لن تمروا


samedi 27 septembre 2008

تحت شعار اعلنت الحرب على عمار الصديقة -لينا بن مهني تخوض حملة شعواء ضد عمار وجه الفار

المقال في جريدة الطريق الجديد
و هنا في الموقع
عمار زعيم مليشية الحجب و المطلوب رقم 1 علا لائحة المقاومة في اصرار انو ينال من حرية التعبير و المرة هاذي شد في مدونة اك الزوز عشاق الي فاضين شغل سو و لينا فردة و لقات اختها و يحجبها ثلاثة مرات في فترة قصيرة

و العمل الجبان هذا خلا الاخت لينا تتكرز بالضبط و تشمر على سواعدها و تتفاضى لسي عمار و تشن عليه حملة برا و بحرا و جوا تحت شعار اعلنت الحرب على عمار و الي رفعتو على صفحات الفايس بوك

و لان الحجب يمس الناس الناس الكل و يهددها فان الحرب هاذي مهاش متع هالزويز عشاق برك بل حرب جميع العشاق الطواقين للكلمة الحرة و بما اني نعتبر نفسي و احد من هالعشاق الطواقين للحرية فاني نساند الاخت لينا و ننشر على صفحات مدونتي مقالها الي قامت بنشرو


Les internautes tunisiens sont maintenant très familiers avec ce message d erreur et ils sont allés jusqu a l imagination d un personnage imaginaire nommé Ammar les ciseaux de la censure en reference au conducteur du Peugeot 404 utilisé pour le transport de marchandise. Quand vous etes en Tunisie essayez d ouvrir youtube ou Dailymotion , vous allez tout de suite recevoir ce message d erreur .Vous
Vous voulez avoir des informations d El Jazeera.net ou Al Aarabiya.net , l Agence Tunisienne d Internet est désolée parce qu elle ne peut pas vous fournir ce service.Vous voulez mieux connaitre la vie quotidienne et les souffrances des Tunisiens a travers les écritures des Tunisiens sur des sites comme Tunisia news, aafaq.org , or nawaat.org, nous sommes encore désolés nous ne pouvons pas vous
accorder ce privilege. Vous etes un etranger en Tunisie et votre ami vous a passe le lien de son blog pour y jeter un coup d oeil, nous sommes desoles cela n est pas possible.

Les infos concernant la censure internet en Tunisie se propagent maintenant dans le monde entier specialement apres la censure du reseau social Facebook. J etais aux Etats Unis quand j ai appris la censure de Facebook dans mon cher pays.
J ai ete vraiment choquee par cette triste nouvelle.En effet, Facebook est utilise par des miliers de Tunisiens pour divers buts don’t le plus important c est le business et le travail et l un des deux operateurs de telephonie tunisiens y a lance une campagne publicitaire.
c est un site international qui s interesse au droit a l expression libre
Quant a moi Facebook a completement change ma vie ; il m apermis de rester en contact avec mes amis dans le monde entier, de retrouver des amis d enfance que j ai perdus de vue pour une raison ou une autre , de communiquer avec mes encadreurs et mes eleves, et d etre au courant des activites culturelles, sociales, et sportives dans mon pays ou outre mer. Et comme un malheur ne vient jamais seul ,
, deux jours apres j ai appris la censure de mon blog que je co-ecrit avec mon copin et la le choc a ete plus grand . Le symbolisme de ce blog est tres important pour moi ; c est comme si on a tue l enfant que j ai porte en moi et que je voyais grandir jour apres jour.
Ce jour la j ai passe toute la nuit a fouiller sur internet pour trouver des raisons convaincantesqui puissent expliquer l acte de la censure et voila ou je suis arrivee avec mes recherches minitieuses une definition des plus simples de Wikipedia : la censure est la suppression d un discours ou d une matiere de qui peutvent etre consideres comme objectionnels ,
interdits ou sensibles et cela selon la decision du senceur .Le raisonnement derriere la censure est different pour differentes matieres censurees.La censure peut etre morale comme dans le cas de la censure des matieres pornographiques, militaire dans le cadre du processus de proteger l intelligence militaire et les tactiques du combat des espions,
politique dans le cas des gouvernements retenant les informations secretes loin des citoyens dasn la logique d empeche la liberte d expression pouvant etre exploitee pour une rebellion, religieuse selon laquelle tout materiel s opposant a une croyance quelconque est supprime et finalement la censure d entreprise ayant pour but la protection des secrets des affaires.
Mais j ai decide d abandonner ces recherches virtuelles quand j ai trouve un article disant que de plus en plus de gouvernements sont en train d exercer un controle sur internet et que peu d entre eux sont prets a donner des explicatins et informations a leurs citoyens a propos de ce controle.
Il n y a pas un seul endroit ou on peut ,autant que citoyen, trouver des informations sur les methodes et les criteres selon les quelles la censure est effectuee et quelles sont les matieres filtrees par le controle d internet.le filtrage et la censure se font dans l ombre.Nous ( mon copain t moi)avons fini par decider de juste re activer le blogand continuer avec notre ecriture et de ne jamais b
ne jamais baisser les bras.
Par un mercredi 17 septembre j ai appris la re-censure du blog . La premiere censure a eu lieu un 21 aout ce que faisait une marge de moins d un mois .J ai encore une fois cogiter et reflechi pour trouver une raison pour cette censure car selon mes humbles connaissances une censure ne peut pas etre arbitraire.Et encore une fois j ai passe la nuit a lire et arelire les articles de mo blog dans l es
les articles de mo blog dans l espoir de trouver une reponse mais en vain . Quelques jours apres et suite a une discussion avec un autre blogeur et suite a la censure d autres blogs j ai fini par comprendre qu une annonce de la mort d un des manifestants de Rdeyef et Gafsa qui a cede a ses blessures par ballers tirees par la police tunisienne etait derriere la colere de Ammar et la censure du blog
Mais est ce qu un article est une bonne raison pour censurer un blog?Est ce que la transmission de l information est immoral ou est ce qu il peut toucher la securite de l etat?Nous avons decide de re-activer le blog une deuxieme fois. Mais en moins de 12 heures le blog est censure encore une fois.

Mais en moins de 12 heures le blog est censure encore une fois.
Mon blog n est pas le seul blog censure en Tunisie, la liste est longue.Rares sont les jours ou un nouveau soleil ne se leve sans la decouverte de la censure d un ou deux blogs.Astrubal, Mochageb, enne9ed, Samsoum, Pour Gafsa,Contre la censure, parole libre, race libre , etc sont tous passes par la case censure et re-censure9desolee si la liste n est pas complete mais elle est si longue que je n
mais elle est si longue que je ne ppas tout retenir.Mais le probleme c est que l oppression ne s arrete pas au niveau de la censure , elle la depasse pour atteindre l arrestation ,l interpellation,la torture, et l emprisonnement des internautes cela inclut les cas de Slim Boukhdir journaliste et bloggeur tunisien et Mohammed Abbou ecrivain sur internet et militant pour les droits de l homme .
Et encore une fois ma liste est incomplete.C est la realite d un pays qui se vante pour ses performances dans les domaines de la liberte d expressionet le respect des droits de l homme . Ou peut etre que je me trompe la liberte d expression n est pas un droit
:
.Pourquoi la censure ? Pourquoi les citoyens tunisiens sont prives de leur droit a l acces a une information neutre et vraie ? Pourquoi cette oppression ? Pourquoi ces attaques sur les mots libres ? Pourquoi cette tyrannie?Pourquoi les autres homes des autres pays ont le droit de s exprimer lors que nous ne pouvons pas avoir ce plaisir? Beaucoup de pourquoi qui attendent u
و تم نشرو في وقت سابق بالانقليزية في موقع دولي و هاي الحومة الي يحب يعمل طلة هنا
و تم نشرو اليوم على صفاحات جريدة الثنية الجديدة

و اختتم هذه التدوينة ببعض الاهازيج الوطنية التي لطالما صدحت بها جماهير النادي الافريقي في ملاعب هذا الوطن الغالي -قيرة و يا ربي ينصرنا ....الدنيا فانية و ما يبقى كان مولاها كيما نرفع لخونا عمار اعز التمنيات بهزيمة ساحقة و صا مدون صامدون
اما انشالله موش بوفردة و الا قلي اهوكة نتونسو جميع غادي هههههههه

vendredi 26 septembre 2008

مقومات المدنية في المجتمعات الجبرية2جمعيات التبندير في بلاد التنبير

مرحبا بيكم يا جماعة اليوم باش نحكيلكم على مقوم اخر من مقومات المجتمع المدني الا وهو الحياة الجمعياتية و الي ميقلش اهمية عن الاعلام في دورو بنشر الوعي المدني لدى الافراد و المجتمع و الي ايضا يعتبر مقياس هام و مؤشر في مدى مدنية المجتمع يعني انو مدنية مجتمع تتحسب بعدد الجمعيات و المنخرطين فيها
الموضوع هذا محبيتش نخوض فيه لانو مفرغ منو اما كزي يجيك وحيد و يبدى يبلفط فيك عناني و يقلك المجتمع المدني و الحياة الجمعياتية تشهد في تطور هنا برسمي و احد يفلقط
على خاطر الجمعيات الوحيدة الي رى فيها تتطور كان جمعيات الكورة و الريق البارد تو بالله جمعية كيما النادي الافريقي فيها عشرة الاف منخرط هذوما المعلن عنهم برك بخلاف انهم يدعيو انهم عندهم عشرة ملاين محب تي بربي منين جاتو المدنية هالمجتمع هذا
تو يا عباد ربي في فرانسا الي في العام تظهر 6000جمعية ذات اهداف محدودة يعني جمعية تأدي الهدف متاعها ومن بعد تتحل بخلاف الجمعيات الرسمية التي لا تحصى و لا تعد تي هيا البيلوت و عملولها جمعية لدرجة انهم معادش لا قين حاجة يعملولها جمعية
الجمعية و الحياة الجمعياتية نقطة هامة طرحت في حوار الشباب و تسائلت كبرات البلاد في براة الاطفال علاش شباب عازف عن الحياة الجمعياتية
الامر بسيط جداوهو تينوف باش يحاول يجاوبكم
شوفو ثمة زوز انواع متع جمعيات مهمين (منيش باش نحكي عالجمعيات الدينية او العرقية او غيرو فقط عالزوز و الي يتمشاو مع المعاهدات و الاتفقات و القوانين متع الدول يعني الزوز الي يكونو المقياس )
النوع الاول هو الجمعيات السياسية الي عندها اهداف سياسية و المنخرطين فيها يكونو ناس يحبو السياسة هذا في الغرب اما احنا ينخرطو فيها القفافة و اصحاب المصالح الضيقة يعني متعنيهش صفة الجمعية بقدر ميعنيه هو اش باش يدبر في الوقت الي ناسي فيه انو الجمعية تتطوع
النوع الثاني و الي موش موجود عنا هو الجمعيات المدنية و الي هيا بعيدة كل البعد عن السياسة و اهدافها الخدمة العامة على عكس النوع لول الي يخدم مجموعة معينة من الاشخاص و النوع هذا هو النوع المعني اكثر من غيرو بالجمعية و منتصورش كان باش يكون عنا منو النوع هذا على خاطر في هالبر كل شي سيسوه حتى الجرابع سيسوها و دخلوها في المقاربة الشاملة و ما حوجنا في هذا الوطن الغالي الى جمعيات الرفق بالحيوان
دونك ببساطة الجمعيات زوز انواع سياسية ومدنية
و الجمعيات المدنية يكون فيها القرار مستقل نابع من اتفاق مسبق من العناصر الي تمثل الجمعية هاذي و الدعم ينجم يكون حكومي اما هذا ميعطيش الحق للحكومة انها تدخل في سياسة الجمعية على خاطر التدخل هذا يأثر في النهج المستقل متع الجمعية و يخليها تحيد عن اهدافها
لكن في تونس نلاحظو انو ثمة تفاوت كبير في دعم الجمعيات و الي الدعم نورمالمون يخضع لعدة مقايس منها النشاط و عدد المنخرطين و غيرو لكن الدعم الحكومس للجمعيات في تونس موجود و الحمد لله لكنو ميخضعش للمقايس السابق ذكرها و انما يخضع لمقياس رؤساء البلديات يعني انتي و شيخة رئيس البلدية على خاطر تنجم تلقى جمعية فيها رئيس و شاوش و تصك في مليون منحة في العام و تعملك لك النشاط متع ذر الرماد في العيون يعني مثلا فلان باش يزور المنطقة هذيكة نقصد في مسؤول رفيع المستوى ليلة الزيارة يكريو جرار آلي و يعملو دورة في اك المنطقة و يلمو ماتيسر من العباد و يقدموهم لك المسؤول على اساس انهم منخرطين مع زوز تصاور من عام تسعين و هوما يعملو في حملة تنظيف و كلمتين باهين مضروبين بسفود من نوع مانفك و العناية الموصولة
الحاصل المسؤول الرفيع المستوى يبهم و يقلك اسمع ا سيدي هاو مزالت الناس الخدامة زيدهم منحة مدام يحبو يخدمو و هكذا دوليك
بينما تنجم تلقى جمعية يخدم في نفس الاطار لكن يختلف عن الاخر من حيث العناصر و الكم متع النشاط يعني السيد هذا امورو هانية مستوفي شروط المنحة الحكومية اما العزى تلقى رئيس الجمعية هاذي يبيع في الطابونة و الا الملاوي باش ينجم يوفر حق النشاط و نهار كامل وهو يكمبز و يحسب لين قريب يولي منظر اقتصادي و كي يجي يطلب منحة سنوية يقدمولو اك 200دينار و يقولو اسرح يولي مسكين يظطر للابرام عقود الشراكة و هنا اللطخة يا بوقلب على خاطر اغلب عقود الشراكة تتوقع مع البلدية و الي يسمع بلدية طول يتبادر الى ذهنو كرفي
وعلى اثر توقيع العقد هذا الي يتحول بمفعولو عناصر الجمعية الى عمال حضاير يبدى الاستغلال كل نهارت احد حملة تنظيف لين الجمعية هاذي معاتش تلقى وقت لنشاطها و عناصرها تطير عليهم النفحة بعد الي السيد في بالو جا لمنظمة كشفية و الا الهلال الاحمر يلقى روحو في مصب فضلات و هو هاو طاح عليه كوش هاو عفس على محروقات بشرية هاو درا شمنسخطة
منجمش نحكي على الوجه الثاني متع استغلال الدعم الحكومي للجمعيات و الي يمثل مساهمة رخيصة و خاصة اني و تجربتي الشخصية مكنتني من اني نطلع على نوع من الاستغلال هذا على كل ربي يهدي
زادة الجمعية معروف انها مفتوحة للجميع بمقياس الفئة المستهدفة يعني متخوش بعين الاعتبار الانتماء السياسي او الايديلوجي لشخص وترحمو من خلالها من النشاط
لكن في تونس راو عكس هكذا يقلك هاكة شيوعي و الا خوانجي متقبولش
الجمعية في اعلى هرم متاعها تخضع للانتخابات يعني باش يحطو اطار الجمعية ثمة اقتراع يقومو بيه اعضاء الجمعية لكن في الاسف في ربوع هذا الوطن الغالي رؤساء الجمعيات يتعينو و يتحطو حطان
و زادة حاجة غريبة تلقى منظمة شبابية شددها و حيد شباني ساق في البر و لخرى في القبر عقلية قديمة ميقبلش اراء الشباب و ميتفهمش حماسهم و انطلاقهم و روح المغامرة فيهم كش تحب السيد هذا يتواصل معاهم و ينجموا يخدمو
على كل التدوينة هاذي طوالة و باش نقص على خطرني نعرف انو اهداف الجمعية المساهمة في اعداد مواطن صالح و فاعل اما هالجمعيات المحنونة تمثل مركز اقليمي هام في انتاج مادة الطحين بشكلها المعنوي وزاد نعرف زايد الحديث